M Thode De Sa Classe

Comment prendre soin de style c'est facile

Pendant le développement de la civilisation devant l'humanité apparaissaient plus d'une fois les problèmes complexes, parfois et le caractère planétaire. Mais quand même c'était la préhistoire éloignée, une sorte de "période d'incubation" des problèmes modernes globaux. Dans une grande mesure ces problèmes se sont manifestés déjà dans la deuxième moitié et, surtout, dans le dernier quart du XX siècle, c'est-à-dire aux confins de deux siècles et, même, les millénaires. Ils étaient donnés vie par l'ensemble entier des raisons distinctement manifestées notamment à cette période.

, selon Vernadsky, demande une qualitativement autre approche : de la gestion globale par les procès planétaires selon la volonté commune raisonnable. Cette voie conduit aux idées de la société socialiste planifiée sans propriété privée, sans combattant.

La culture manifeste par elle-même l'ensemble de toutes ces acquisitions spirituelles de l'humanité, qui, même étant apparu comme individuellement-subjectif et historiquement concret, avec le courant de l'histoire ont reçu le statut obchtchestvenno-objectif et quoi que sur les phénomènes temporaires spirituels, la tradition continue et générale culturelle non dépendante de l'individu séparé.

On peut trouver cette notion peu probablement assez précis. Et auteurs non par hasard plusieurs interprètent assez différemment l'essentiel. Et la quantité elle-même de problèmes globaux varie dans de très larges limites : de, environ, dix jusqu'à. Mais si avoir en vue de principaux problèmes, eux pas plus de dizaine :

La biosphère embrasse la partie inférieure de l'atmosphère, l'hydrosphère et les horizons supérieurs de la lithosphère. Les produits de l'activité vitale des essentiels vivants se rapportent aux substances très mobiles, qui se déplacent dans l'espace au-delà de des organismes. C'est pourquoi il est naturel que la distribution des organismes vivants est plus limitée dans l'espace, que toute la biosphère en tout.

À de ces conséquences, V.I.Vernadsky propose l'idée du rôle de l'activité raisonnable humaine dans la nature. Maintenant à l'élaboration de la théorie de la coopération de la société et la nature il est impossible de se passer sans fécond à l'idée Vernadsky sur le devenir comme du procès de la transformation consciente humanitaire de la personne des conditions de l'entourage naturel naturel. Dans les conditions de l'aggravation des problèmes globaux de la modernité, et particulièrement, la situation écologique, plusieurs investigateurs — les représentants naturel et les sciences humaines — pour la compréhension de ces procès complexes s'adressent à l'héritage Vernadsky, en tentant de trouver chez le fondateur de la conception matérialiste les réponses aux problèmes sur la place de la personne dans la nature et la biosphère, sur le futur de la biosphère et la coopération de la société et la nature sur les destins de la civilisation mondiale et l'humanité en tout.

Les civilisateurs par les premiers ont introduit dans un large chiffre d'affaires scientifique et la notion de la civilisation. À leur avis, la civilisation représentait, d'une part, l'étape définie dans le développement de la société humaine, suivant la sauvagerie et la barbarie, avec l'autre, — tout l'ensemble des acquisitions de la raison humaine et leurs réalisations dans la vie publique des divers peuples.

Selon les représentations modernes, la biosphère est une enveloppe originale de la Terre contenant tout l'ensemble des organismes vivants et cette partie de la substance de la planète, qui se trouve dans l'échange continu avec ces organismes.

Dans la raison de la conception Vernadsky on met les idées du procès objectif de la transformation par la personne de la nature "dans les intérêts de l'humanité pensant librement comme de l'unité", car était comprise par lui comme le mercredi entourant la personne, les phénomènes naturels, le nouvel état de la biosphère, et sa création — comme le procès contrôlé et réglé de l'échange pour la substance et l'énergie de la société avec la nature, c'est-à-dire comme raisonnable coordonné avec les données de la science la transformation de la nature.